Saturday, February 17, 2018

04.08 - மூவலூர் - அண்டத்தார் தொழும்

04.08 - மூவலூர் - அண்டத்தார் தொழும்

2013-08-31

மூவலூர் (மயிலாடுதுறையை அடுத்து உள்ள தலம்)

----------------------------------

(ஆசிரிய இணைக்குறட்டுறை.

தானா தானன தானன தானன

தானா தானன தானனா)

(சம்பந்தர் தேவாரம் - 1.56.1 - காரார் கொன்றை கலந்த முடியினர்")


1)

அண்டத் தார்தொழும் ஆதிவெண் ணீறணி

முண்டத் தானுறை மூவலூர்

கண்டத் தன்கழல் போற்றிடு காதலர்

பண்டைத் தீவினை பாறுமே.


அண்டத்தார் தொழும் ஆதி - தேவர்கள் தொழும் ஆதிமூர்த்தி;

வெண்ணீறு அணி முண்டத்தான் உறை மூவலூர் - திருநீறு பூசிய நெற்றியை உடைய சிவபெருமான் உறையும் மூவலூரை; (முண்டம் - நெற்றி);

கண்டு அத்தன் கழல் போற்றிடு காதலர் - தரிசித்து, எந்தை அவன் திருவடியைப் போற்றும் அன்பர்களுடைய;

பண்டைத் தீவினை பாறுமே - பழைய தீவினைகள் எல்லாம் அழியும்; (பாறுதல் - அழிதல்);


2)

மதில்கள் மூன்றை எரித்த மலைவில்லி

முதல்வன் மேவிய மூவலூர்

அதனை நண்ணி அரன்கழல் போற்றிடச்

சிதையும் தீவினை திண்ணமே.


மலைவில்லி - மேருமலையை வில்லாக ஏந்தியவன்; நண்ணி - அடைந்து; கழல் - கழல் அணிந்த திருவடி; சிதைதல் - அழிதல்;


3)

தீர்த்த மாம்புனல் செஞ்சடைச் சேர்த்தருள்

மூர்த்தி மேவிய மூவலூர்

பூத்தி ரள்கொடு போற்றி இருகரம்

சேர்த்த வர்க்கிடர் தீருமே.


தீர்த்தம் ஆம் புனல் - கங்கை; (அப்பர் தேவாரம் - 4.44.4 - "தீர்த்தமாங் கங்கையாளைத் திருமுடி திகழ வைத்து);


4)

ஆல நீழல் அமர்ந்தறம் ஓதிய

மூலன் மேவிய மூவலூர்

கோல மாமலர் கொண்டடி போற்றிடச்

சால வும்திருச் சாருமே.


ஆல நீழல் அமர்ந்து அறம் ஓதிய - கல்லால மரத்தின்கீழ் இருந்து மறைப்பொருளை உபதேசித்த; மூலன் - ஆதி; எல்லாப் பொருள்கட்கும் மூலகாரணன்; கோல மாமலர் - அழகிய சிறந்த பூக்கள்; சாலவும் திருச் சாரும் - மிகவும் செல்வம் வந்தடையும்;


5)

நேத்தி ரந்திகழ் நெற்றியன் நின்மலன்

மூத்த வன்னுறை மூவலூர்

பூத்த பூவொடு செந்தமிழ் பொன்னடிச்

சாத்து வார்வினை சாயுமே.


நேத்திரம் - கண்; நின்மலன் - நிர்மலன் - மலமற்றவன்; குற்றமற்றவன்; மூத்தவன்னுறை - மூத்தவன் உறை - னகர ஒற்று விரித்தல் விகாரம்; செந்தமிழ் - தேவாரம், திருவாசகம் முதலியன; சாத்துதல் - அணிதல்; சாய்தல் - அழிதல்;


6)

நக்கன் நான்முக னார்சிரம் ஏந்திய

முக்க ணானுறை மூவலூர்ப்

புக்கு நாண்மலர் கொண்டடி போற்றிட

மிக்க நன்மைகள் மேவுமே.


நக்கன் - நக்னன் - திகம்பரன்; நான்முகனார் - பிரமன்; முக்கணான் - முக்கண்ணான் - திரிநேத்திரன்; புக்கு - புகுந்து; மேவுதல் - அடைதல்; பொருந்துதல்;


7)

மன்ன வன்மதி சூடி மகிழ்ந்தவன்

முன்ன வன்னுறை மூவலூர்

சென்னி யால்தொழு வாரவர் தீவினை

வன்னி சேர்விற கன்னதே.


மன்னவன், மதி சூடி மகிழ்ந்தவன், முன்னவன் உறை மூவலூர் - அரசனும், சந்திரனைச் சூடியவனும், முதல்வனுமான சிவன் உறையும் மூவலூரை; (முன்னவன்னுறை - முன்னவன் உறை - னகர ஒற்று விரித்தல் விகாரம்);

சென்னியால் தொழுவார் அவர் தீவினை வன்னி சேர் விறகு அன்னதே - தலையால் வணங்கும் பக்தர்களது தீவினை தீச் சேர்ந்த விறகு போல் சாம்பலாகிவிடும்; (சென்னி - தலை); (வன்னி - தீ); (அப்பர் தேவாரம் - 4.11.3 - "விண்ணுற அடுக்கிய விறகின்" - பாடல் கருத்தைக் காண்க);


8)

பத்து நீள்முடி யானை அடர்த்தருள்

முத்தன் மேவிய மூவலூர்

பத்தி யோடு பரவிடு வார்கட்கு

நித்தல் நன்மை நிகழுமே.


பத்து நீள்-முடியானை அடர்த்து-அருள் முத்தன் மேவிய மூவலூர் - பத்துப் பெரிய கிரீடம் அணிந்த தலைகளையுடைய இராவணனை நசுக்கியருளிய முத்தனான சிவன் உறையும் மூவலூரை; (அடர்த்தல் - நசுக்குதல்); (முத்தன் - அநாதிமுத்தன், இயல்பாகவே பாசங்கள் இல்லாதவன்);

பத்தியோடு பரவிடுவார்கட்கு நித்தல் நன்மை நிகழுமே - பக்தியோடு துதிப்பவர்களுக்கு எந்நாளும் நன்மையே. (நிகழ்தல் - சம்பவித்தல்; விளங்குதல்);


9)

நெடிய மாலொடு நான்முகன் நேடிய

முடிவி லானுறை மூவலூர்

கடியு லாமலர் தூவிக் கரைபவர்

செடிய வல்வினை தீருமே.


நேடுதல் - தேடுதல்; முடிவு இலான் - முடிவற்றவன்; (ஆதி அந்தம் இல்லாச் சோதி); கடி உலாம் மலர் - வாசனை கமழும் பூக்கள்; கரைதல் - உள்ளம் உருகுதல்; செடிய - துன்பம் தருவனவாகிய; வல்வினை - கொடிய வினை; (சம்பந்தர் தேவாரம் - 3.3.7 - "அடியவர் தொழுதெழ அமரரேத்தச் செடிய வல்வினை பல தீர்ப்பவனே");


10)

சிந்தி யார்பகர் புன்னெறி செல்லன்மின்

முந்தி னானுறை மூவலூர்

சந்த மார்தமிழ் சாத்திட வல்வினை

சிந்து மேவரும் செல்வமே.


சிந்தியார் பகர் புன்னெறி செல்லன்மின் - எண்ணாதவர்கள் சொல்கின்ற புன்மார்க்கங்களில் போகவேண்டா; (பகர்தல் - சொல்லுதல்; விற்றல்); (சம்பந்தர் தேவாரம் - 1.11.5 - "ஆயாதன சமயம்பல அறியாதவன்");

முந்தினான் உறை மூவலூர் - எல்லாப் பொருள்கட்கும் முற்பட்டவனான சிவன் உறையும் மூவலூரை;

சந்தம் ஆர் தமிழ் சாத்திட வல்வினை சிந்துமே, வரும் செல்வமே - செந்தமிழ்ப் பாமாலைகளால் துதித்தால் வலிய வினை அழிந்து திரு வந்தடையும்; (சிந்துதல் - அழிதல்);


11)

பூட்டி னான்சரம் மூன்று புரமெரி

மூட்டி னானுறை மூவலூர்

பாட்டி னால்பர விப்பணி வார்வினை

வீட்டு வான்நம் விடையனே.


பூட்டினான் சரம்; மூன்று புரம் எரி மூட்டினான் உறை மூவலூர் - வில்லில் அம்பைக் கோத்து முப்புரங்கள் தீப்பற்றி அழிய எய்த பெருமான் உறையும் மூவலூரை; (பூட்டினான், மூட்டினான் - பூட்டியவன், மூட்டியவன்);

பாட்டினால் பரவிப் பணிவார் வினை வீட்டுவான் நம் விடையனே - பாடல்களால் போற்றிப் பணியும் அன்பர்களது வினையை அழிப்பான் இடபவாகனனான நம் பெருமான்; (வீட்டுதல் - அழித்தல்; நீக்குதல்); (விடை - எருது);


பிற்குறிப்பு : யாப்புக் குறிப்பு :

ஆசிரிய இணைக்குறட்டுறை என்று கருதலாம். 1, 3-ஆம் அடிகள் - அளவடி; 2, 4-ஆம் அடிகள் - சிந்தடி.

அடி 1 & 3: தான தானன தானன தானன ( = மா கூவிளம் கூவிளம் கூவிளம்).

அடி 2 & 4: தான தானன தானனா ( = மா கூவிளம் கூவிளம்).

அடி நேரசையில் தொடங்கினால், 11 / 8 எழுத்துகள். அடி நிரையசையில் தொடங்கினால் 12 / 9 எழுத்துகள்.

அடிதோறும் 2-ஆம் சீர் நேரசையில் தொடங்கும்.

2, 3, 4 சீர்களிடையே வெண்டளை பயிலும்.

அடிதோறும் ஈற்றுச்சீரைத் தவிர மற்ற சீர்களில் விளச்சீர் வரும் இடத்தில் மாச்சீர் வரலாம். அப்படி அங்கு மாச்சீர் வரின் அடுத்த சீர் நிரையசையில் தொடங்கும்.

விளச்சீர் வரும் இடத்தில் ஒரோவழி மாங்காய்ச்சீரும் வரும்.

இவ்வமைப்பு உள்ள சம்பந்தர் தேவாரப் பதிகங்கள்: 1.54 - 1.58 & 1.135.


வி. சுப்பிரமணியன்

----------- --------------

Saturday, January 6, 2018

04.07 - நனிபள்ளி (புஞ்சை) - கொம்பனாள் திருமேனியில்

04.07 - நனிபள்ளி (புஞ்சை) - கொம்பனாள் திருமேனியில்

2013-08-30

நனிபள்ளி (இக்கால வழக்கில் - புஞ்சை)

----------------------------------

(சந்தக் கலித்துறை - தான தானன தானன தானன தானன)

(சம்பந்தர் தேவாரம் - 2.10.1 - “சீரி னார்மணி யும்மகில் சந்துஞ் செறிவரை")


1)

கொம்ப னாள்திரு மேனியில் கூறு விரும்பினாய்

அம்பி னாலரண் மூன்றையும் ஆரழல் கூட்டினாய்

நம்ப னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

செம்பொ னேஎனத் தீவினை தீர்வது திண்ணமே.


கொம்பு அனாள் திரு மேனியில் கூறு விரும்பினாய் - "உமையை ஒரு பாகமாக விரும்பியவனே; (கொம்பு அனாள் - பூங்கொம்பு அன்னவள்); (விரும்பினாய் - விரும்பியவனே);

அம்பினால் அரண் மூன்றையும் ஆர் அழல் கூட்டினாய் - ஒரு கணையால் முப்புரங்களையும் தீப்புகச் செய்தவனே;

நம்பனே - விரும்பத்தக்கவனே;

நடனே - திருநடம் செய்பவனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் செம்பொனே எனத் - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய சிறந்த பொன் போன்றவனே" என்று போற்றி வழிபட்டால்; (செம்பொன் - சிறந்த பொன்);

தீவினை தீர்வது திண்ணமே - தீவினையெல்லாம் தீர்வது நிச்சயம்;


2)

போத னேபுன லார்புரி புன்சடை யாய்குழைக்

காத னேநுதல் மேலொரு கண்ணினைக் காட்டிடும்

நாத னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

வேத னேஎன வெவ்வினை ஆயின வீடுமே.


போதனே - ஞானவடிவினனே;

புனல் ஆர் புரி-புன்-சடையாய் - கங்கையைச் சுருண்ட செஞ்சடையில் அணிந்தவனே; (புரிதல் - முறுக்குக்கொள்ளுதல்); (புன்மை - புகர் நிறம் - tawny color);

குழைக்-காதனே - காதில் குழையை அணிந்தவனே;

நுதல்மேல் ஒரு கண்ணினைக் காட்டிடும் நாதனே - நெற்றிக்கண் உடைய தலைவனே; (நுதல் - நெற்றி);

நடனே - திருநடம் செய்பவனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் வேதனே என - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய வேதனே; (வேதன் - வேதப்பொருள் ஆனவன்; வேதம் ஓதியவன்);

வெவ்வினை ஆயின வீடுமே - கொடிய வினை அழியும்; (வீடுதல் - கெடுதல்);


3)

புகலி யாரழு போதினில் வந்தருள் புண்ணியா

இகலி யார்எயில் மூன்றை நொடியில் எரித்திடும்

நகையி னாய்நட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

பகவ னேஎனப் பண்டை வினைப்பகை பாறுமே.


புகலியார் அழு போதினில் வந்து அருள் புண்ணியா - "சம்பந்தர் அழுதபொழுது வந்து அருளிய புண்ணியனே; (புகலியார் - புகலியில் அவதரித்த திருஞானசம்பந்தர்);

இகலியார் எயில் மூன்றை நொடியில் எரித்திடும் நகையினாய் - பகைவர்களது முப்புரங்களையும் ஒருநொடி அளவில் சிரித்து எரித்தவனே; (இகலியார் - பகைவர்கள்); (எயில் - கோட்டை); (நொடி - ஒருநொடிப் பொழுது); (நகை - சிரிப்பு);

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் பகவனே எனப் - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய பகவானே" என்று போற்றி வழிபட்டால்;

பண்டை வினைப்பகை பாறுமே - பழவினையெல்லாம் அழியும்; (பண்டை - பழைய); (பாறுதல் - அழிதல்);


4)

புற்ற ராவொடு போழ்மதி யம்புனை கின்றவெம்

கொற்ற வாகுயில் போல்மொழி மாதொரு கூறனே

நற்ற வாநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

உற்ற வாஎன உள்ள வினைத்தொடர் ஓயுமே.


புற்றராவொடு போழ்-மதியம் புனைகின்ற எம் கொற்றவா - "புற்றில் வாழும் பாம்பையும் துண்டப் பிறையையும் அணியும் எம் தலைவனே; (புற்றரா - புற்றில் வாழும் தன்மையுடைய பாம்பு); (போழ்தல் - பிளத்தல்); (கொற்றவன் - அரசன்);

குயில் போல் மொழி மாது ஒரு கூறனே - இனிய மொழியுடைய உமையை ஒரு கூறாக உடையவனே; (சம்பந்தர் தேவாரம் - 2.106.8 - "குயிலினேர்மொழிக் கொடியிடை");

நற்றவா - நல்ல தவ-வடிவினனே;

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் உற்றவா என உள்ள வினைத்தொடர் ஓயுமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய உறுதுணையே" என்று உள்ளத்தில் எண்ணிப் போற்றி வழிபட்டால், பழவினையெல்லாம் அழியும்; (உற்றவன் - உறுதுணையாக இருப்பவன்); (என்னுதல் - என்றுசொல்லுதல்); (உள்ள வினைத்தொடர் - இருக்கும் பழவினைகள் எல்லாம்;

உள்ளுதல் - எண்ணுதல் / தியானித்தல் என்ற பொருளிலும் கொள்ளலாம்); (ஓய்தல் - அழிதல்); (* நற்றுணையப்பர் - திருநனிபள்ளி ஈசன் திருநாமம்);


5)

முக்க ணாமுடி மேல்முளை வெண்பிறை சூடினாய்

அக்க ராஅர னேஅர வம்மரை ஆர்த்துழல்

நக்க னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

சொக்க னேஎனத் தொல்வினை போய்ச்சுகம் எய்துமே.


முக்கணா, முடி மேல் முளை வெண்பிறை சூடினாய் - "முக்கண்ணனே, தலைமேல் வெண்பிறைச்சந்திரனை அணிந்தவனே; (சூடினாய் - சூடியவனே);

அக்கரா அரனே - அழிவற்றவனே, ஹரனே; (அக்கரன் - அக்ஷரன் - அழிவற்றவன்);

அரவம் அரை ஆர்த்து உழல் நக்கனே - இடுப்பில் ஒரு பாம்பை அரைநாணாகக் கட்டித் திரியும், திகம்பரனே; (அரவம்மரை - மகர ஒற்று விரித்தல் விகாரம்);

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் சொக்கனே எனத் தொல்வினை போய்ச் சுகம் எய்துமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய அழகனே" என்று போற்றி வழிபட்டால், பழவினையெல்லாம் அழிந்து இன்பம் வந்தடையும்; (சொக்கன் - பேரழகு உடையவன்);


6)

சிந்தி யாதடி யாரிடம் சென்றவன் கூற்றினைச்

சிந்து மாறுதை செய்துயிர் காத்தருள் சேவகா

நந்தி யேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

எந்தை யேஎன வல்லவர்க் கிங்கிடர் இல்லையே.


சிந்தியாது அடியாரிடம் சென்ற வன்-கூற்றினைச் சிந்துமாறு உதை-செய்து உயிர் காத்தருள் சேவகா - "சற்றும் எண்ணாமல் மார்க்கண்டேயரிடம் போன கொடிய வலிய நமனை அழியும்படி உதைத்து மார்க்கண்டேயரது உயிரைக் காத்த வீரனே; (சிந்தியாது - எண்ணிப்பாராமல்); (வன் கூற்று - கொடிய கூற்றுவன்); (சிந்துதல் - அழிதல்); (சேவகன் - வீரன்);

நந்தியே - சிவனே; (நந்தி - சிவன் திருநாமங்களுள் ஒன்று; - இன்பவடிவினன்);

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் எந்தையே என வல்லவர்க்கு இங்கு இடர் இல்லையே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய எம் தந்தையே" என்று போற்றி வழிபடும் அன்பர்களுக்கு இடர் எதுவும் இல்லை;


7)

ஓதி னாய்மறை ஒண்டொடி வண்டமர் ஓதியாள்

பாதி யாய்படர் செஞ்சடை மேற்பணி சூடினாய்

நாதி யேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

ஆதி யேஎன வல்லவர்க் கல்லலொன் றில்லையே.


ஓதினாய் மறை - "வேதம் ஓதியவனே;

ஒண்டொடி வண்டு அமர் ஓதியாள் பாதியாய் - ஒளி வீசும் வளையல் அணிந்தவளும் வண்டுகள் விரும்பும் கூந்தலை உடையவளுமான உமையை ஒரு பாதியாக உடையவனே; (ஒண்டொடி - ஒண்தொடி - பெண்); (அமர்தல் - விரும்புதல்); (ஓதி - கூந்தல்); (சம்பந்தர் தேவாரம் 3.22.8 - "வண்டமர் ஓதி மடந்தை");

படர் செஞ்சடைமேல் பணி சூடினாய் - படரும் செஞ்சடையின்மேல் பாம்பை அணிந்தவனே; (பணி - நாகப்பாம்பு);

நாதியே - காப்பாற்றுபவனே; (நாதி - உறவினன்; காப்பாற்றுபவன்; தலைவன்); (அப்பர் தேவாரம் - 6.20.1 - "அயனோடு மாலுங் காணா நாதியை");

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் ஆதியே என வல்லவர்க்கு அல்லல் ஒன்று இல்லையே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய ஆதிமூர்த்தியே" என்று போற்றி வழிபடும் அன்பர்களுக்கு ஒரு துன்பமும் இல்லை; (ஒன்று இல்லை - ஒன்றும் இல்லை; உம்மை தொக்கது); (அப்பர் தேவாரம் - 5.67.1 - "வாஞ்சியம் அடைய வல்லவர்க்கு அல்லலொன் றில்லையே");


8)

மல்லி னால்மலை பேர்த்தவன் வாயொரு பத்தழ

மெல்ல வேவிரல் ஒன்றினை வெற்பதன் மேலிடு

நல்ல னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

வல்ல னேஎன வல்வினை ஆயின மாயுமே.


மல்லினால் மலை பேர்த்தவன் வாயொரு பத்தழ – "தன் பலத்தால் கயிலைமலையைப் பெயர்த்த இராவணனது பத்துவய்களும் அழும்படி; (மல் - வலிமை);

மெல்லவே விரல் ஒன்றினை வெற்பு அதன்மேல் இடு நல்லனே - சிறிதளவே திருப்பாத விரல் ஒன்றை மலைமேல் ஊன்றிய நல்லவனே; (மெல்ல - மெதுவாக); (வெற்பு - மலை); (நல்லன் - நல்லவன்);

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் வல்லனே என வல்வினை ஆயின மாயுமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய சர்வவல்லமை உடையவனே" என்று போற்றி வழிபட்டால் வலிய வினையெல்லாம் அழியும்; (வல்லன் - வல்லவன்);


9)

பூவி னானொடு மாலடி போற்றிட ஓங்கினாய்

சேவி னாய்சிவை பங்குடை யாய்மறை செப்பிய

நாவி னாய்நட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

மேவி னாய்என வெவ்வினை ஆயின வீடுமே.


பூவினானொடு மால் அடி போற்றிட ஓங்கினாய் - "தாமரைமேல் உறையும் பிரமனும் திருமாலும் உன் திருவடியை வழிபடுமாறு ஜோதியாகி உயர்ந்தவனே;

சேவினாய் - இடப வாகனனே; (சே - எருது);

சிவை பங்கு உடையாய் - உமையை ஒரு பங்காக உடையவனே; (சிவை - பார்வதி);

மறை செப்பிய நாவினாய் - வேதங்களைப் பாடியருளியவனே;

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் மேவினாய் என வெவ்வினை ஆயின வீடுமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளியவனே" என்று போற்றி வழிபட்டால் கொடிய வினையெல்லாம் அழியும்;


10)

மான மேதரு நீறணி யார்மதி கேடர்கள்

ஈன மேஅவர் சொல்வழி என்றறி மின்களே

ஞான னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

தேன னேஎனத் தீவினை தீர்வது திண்ணமே.


மானமே தரு நீறு அணியார் மதி கேடர்கள் - "உயர்வைத் தரும் திருநீற்றைப் பூசாதவர்கள் குணமற்றவர்கள்; (மானம் - பெருமை); (சம்பந்தர் தேவாரம் - 2.66.4 - "அணிபவர்க் கெல்லாம் பெருமை கொடுப்பது நீறு");

ஈனமே அவர் சொல்வழி என்று அறிமின்களே - அவர்கள் சொல்லும் மார்க்கம் இழிவு என்று அறியுங்கள்; (ஈனம் - இழிவு); (அறிமின்கள் - அறியுங்கள்);

ஞானனே நடனே - ஞானவடிவினனே, கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் தேனனே எனத் தீவினை தீர்வது திண்ணமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய தேன் ஒத்தவனே" என்று போற்றி வழிபட்டால் பாவமெல்லாம் அழிவது உறுதி; (தேனன் - தேன் போலும் இனியன்); (அப்பர் தேவாரம் - 5.4.2 - "வானனைம் மதி சூடிய மைந்தனைத் தேனனைத்");


11)

குஞ்சி மேற்குர வத்தொடு கூவிளம் சூடினாய்

அஞ்ச லென்றம ரர்க்கருள் செய்தமி டற்றினில்

நஞ்ச னேநட னேவயல் சூழ்நனி பள்ளியுள்

மஞ்ச னேமணி யேஎன நல்லன மல்குமே.


குஞ்சிமேல் குரவத்தொடு கூவிளம் சூடினாய் - "தலைமேல் குராமலரும் வில்வமும் சூடியவனே; (குஞ்சி - ஆண்கள் தலைமயிர்; தலை); (குரவம் - குராமலர்); (கூவிளம் - வில்வம்); (5.23.9 - " குஞ்சி வான்பிறை சூடிய கூத்தனே");

அஞ்சல் என்று அமரர்க்கு அருள் செய்த மிடற்றினில் நஞ்சனே - தேவர்களுக்கு அபயம் அளித்த நீலகண்டனே; (மிடறு - கண்டம்);

நடனே - கூத்தனே;

வயல் சூழ் நனிபள்ளியுள் மஞ்சனே மணியே என நல்லன மல்குமே - வயல் சூழ்ந்த திருநனிபள்ளியுள் எழுந்தருளிய வீரனே, மணியே" என்று போற்றி வழிபட்டால் நலம் பெருகும்; (மஞ்சன் - மைந்தன் - வீரன்; இளைஞன்); (அப்பர் தேவாரம் - 4.57.1 - "மஞ்சனே மணியும் ஆனாய்" - மஞ்சன் - மைந்தன் என்பதன் மரூஉ. போலி எனலும் ஆம்.); (மல்குதல் - பெருகுதல்; நிறைதல்);


பிற்குறிப்பு : யாப்புக் குறிப்பு :

சந்தக் கலித்துறை - தான தானன தானன தானன தானன - என்ற சந்தம்.

மா கூவிளம் கூவிளம் கூவிளம் கூவிளம் - என்ற அமைப்பு.

கட்டளை அடிகள்.

அடி ஈற்றைத் தவிர மற்ற சீர்கள் நெடிலில் முடியா. (குறில் / குறில்+ஒற்று)

அடிகளில் 2, 3, 4, 5 சீர்களிடையே வெண்டளை பயிலும்.

தானன வரும் இடத்தில் தான (மாச்சீர்) வரின் அடுத்த சீர் நிரையசையில் தொடங்கும்.

தானன (விளச்சீர்) வரும் இடத்தில் ஒரோவழி தானான (மாங்காய்ச்சீர்) வரலாம்.


வி. சுப்பிரமணியன்

----------- --------------

04.06 - காழி (சீகாழி) - பிறையணி சடையினானை

04.06 - காழி (சீகாழி) - பிறையணி சடையினானை

2013-08-21

காழி (இக்கால வழக்கில் - சீர்காழி)

----------------------------------

(அறுசீர் ஆசிரிய விருத்தம் - விளம் மா தேமா - அரையடி வாய்பாடு). (திருநேரிசை அமைப்பு)

(திருநாவுக்கரசர் தேவாரம் - 4.56.1 - மாயிரு ஞால மெல்லாம்)


1)

பிறையணி சடையி னானைப் .. பெண்ணொரு பாகத் தானை

நறைமலி கொன்றை யானை .. நன்னிலம் மன்னி னானை

அறைகடல் தனிலெ ழுந்த .. அருவிடம் அமுது செய்த

கறைமிடற் றானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


பிறையணி சடையினானை - சடைமேற் சந்திரனைச் சூடியவனை;

பெண் ஒரு பாகத்தானை - உமைபங்கனை;

நறை மலி கொன்றையானை - மணம் மிக்க கொன்றையை அணிந்தவனை; (நறை - தேன்);

நன்னிலம் மன்னினானை - நன்னிலம் என்ற தலத்தில் எழுந்தருளியவனை;

அறை-கடல்தனில் எழுந்த அரு-விடம் அமுதுசெய்த கறைமிடற்றானை - ஒலிக்கின்ற கடலில் தோன்றிய கொடிய நஞ்சை உண்ட நீலகண்டனை;

என்றும் காழியில் காணல் ஆம் - அப்பெருமான் சீகாழியில் நீங்காது உறைகின்றான்; (காழி - சீகாழி - சீர்காழி); (ஏ - ஈற்றசை);


2)

நீர்மலி சடையி னானை .. நெடுங்களம் மேவி னானை

ஓர்விடை ஊர்தி யானை .. உம்பருக் கிரங்கி அன்று

தேர்மிசை நின்று மூன்று .. திரிபுரம் செற்ற தேவைக்

கார்மிடற் றானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


நீர்மலி சடையினானை - சடையில் கங்கையைத் தரித்தவனை;

நெடுங்களம் - ஒரு தலத்தின் பெயர்;

உம்பர் - தேவர்;

மூன்று திரிபுரம் - திரிந்த புரங்கள் மூன்று;

செற்ற தேவை - அழித்த கடவுளை;

கார் மிடறு - நீலகண்டம்;


3)

ஒண்ணுதல் மங்கை தன்னை .. ஒருபுறம் காட்டி னானை

எண்ணுதல் செய்யும் அன்பர் .. இருவினை நீக்கு வானைத்

தண்ணதி சூடி னானைச் .. சக்கரப் பள்ளி யானைக்

கண்ணுத லானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


ஒண்ணுதல் - ஒள் நுதல் - ஒளி பொருந்திய நெற்றி;

எண்ணுதல் - தியானித்தல்;

தண் நதி - குளிர்ந்த கங்கை;

சக்கரப்பள்ளி - ஒரு தலத்தின் பெயர்;

கண்ணுதலான் - கண் நுதலான் - நெற்றிக்கண்ணன்;


4)

சினவிடை ஊர்தி யானைச் .. சேய்ஞலூர் மேவி னானை

அனநடை உடைய மங்கைக் .. கன்பனை இன்பன் தன்னைப்

புனல்விழு சடையி னானைப் .. பொடியணி மேனி யானைக்

கனல்மழு வானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


சினவிடை ஊர்தியானை - சினக்கின்ற இடபத்தை வாகனமாக உடையவனை;

சேய்ஞலூர் - ஒரு தலத்தின் பெயர்;

அனநடை உடைய மங்கைக்கு அன்பனை - அன்னநடை உடைய உமைக்கு அன்பனை;

பொடி - திருநீறு;

கனல்மழுவான் - கனலும் மழுவும் ஏந்தியவன்; (அழல் போன்ற வெம்மையான மழுவாயுதத்தை ஏந்தியவன் என்றும் கொள்ளலாம்);


5)

மாய்ந்தவர் சேரும் காட்டில் .. மாநடம் ஆடு வானைத்

தேய்ந்தவெண் திங்கள் சூடிச் .. சிவபுரம் மேவி னானைத்

தோய்ந்தவன் பகத்தர் அஞ்சத் .. துரத்திய கூற்றைக் காலாற்

காய்ந்தவன் தன்னை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


மாய்ந்தவர் சேரும் காடு - சுடுகாடு;

சிவபுரம் - ஒரு தலத்தின் பெயர்;

தோய்ந்த அன்பு அகத்தர் - அன்பு தோய்ந்த அகத்தர் - பக்தியில் தோய்ந்த உள்ளத்தை உடைய மார்க்கண்டேயர்;

அஞ்சத் துரத்திய கூற்றைக் காலால் காய்ந்தவன் தன்னை - மார்க்கண்டேயர் அஞ்சும்படி அவரைக் கொல்ல நெருங்கிய நமனைக் காலால் உதைத்தவனை; (காய்தல் - கோபித்தல்); (அப்பர் தேவாரம் - 6.33.8 - "காலனைக் காலாற் காய்ந்த கடவுள்");


6)

பாட்டினால் தன்னை நாளும் .. பரவுவார் வினையை எல்லாம்

வீட்டினான் தன்னை மேரு .. வில்லினில் நாகம் நாணாப்

பூட்டினான் தன்னை நீறு .. பூசியை நெற்றி யிற்கண்

காட்டினான் தன்னை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


வீட்டுதல் - அழித்தல்;

நாணா - நாணாக;

நீறு பூசியை - திருநீற்றைப் பூசிய மேனியினானை;


7)

மட்டலர் ஒன்றை எய்த .. மன்மதன் ஆகம் நீறாச்

சுட்டவன் தன்னைத் தூய .. சோதியைத் தாளில் பூக்கள்

இட்டுவான் ஏத்து கின்ற .. ஈசனை அரையில் நாகம்

கட்டுவான் தன்னை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


மட்டு அலர் - வாசமலர்;

ஆகம் - உடல்;

நீறா - நீறாக – சாம்பலாக;

தாளில் பூக்கள் இட்டு வான் ஏத்துகின்ற ஈசனை - தேவர்களால் திருவடியில் பூக்கள் தூவித் துதிக்கப்பெறுகின்ற ஈசனை; (வான் - வானுலகு; தேவர்கள்);

அரையில் நாகம் கட்டுவான் தன்னை - அரைநாணாக நாகப்பாம்பைக் கட்டியவனை;


8)

அளியிலா அரக்கர் கோனை .. அடர்த்திசை கேட்டு வாளும்

அளிபெரு மானை முக்கண் .. அண்ணலை ஆதி யானைப்

பிளிறுதல் செய்து வந்த .. பெருங்கரு மலைநி கர்த்த

களிறுரித் தானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


அளி - அன்பு;

அரக்கர் கோன் - இராவணன்;

அடர்த்து - நசுக்கி;

இசை கேட்டு வாளும் அளி பெருமானை - இராவணன் பாடிய இசையைக் கேட்டு மகிழ்ந்து அவனுக்கு (வாழ்நாளும், பெயரும்,) வாளும் கொடுத்த பெருமானை; (வாளும் - உம் - எச்சவும்மை);

ஆதியான் - முதல்வன்; ஆதிப்பிரான்;

பிளிறுதல் செய்து வந்த பெரும்-கரு-மலை நிகர்த்த களிறு உரித்தானை - பிளிறிக்கொண்டு வந்த பெரிய கரிய மலை போன்ற யானையின் தோலை உரித்தவனை;


9)

பூத்திரள் கொண்டு போற்றாப் .. போதனும் மாலும் காணாத்

தீத்திரள் ஆயி னானைத் .. திருமலி ஆனைக் காவில்

நீர்த்திரள் ஆயி னானை .. நினைந்தடி போற்று வாரைக்

காத்தருள் வானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


பூத்திரள் கொண்டு போற்றாப் - பல மலர்களால் வழிபாடு செய்யாத;

போதனும் மாலும் காணாத் தீத்திரள் ஆயினானை - பிரமனாலும் திருமாலாலும் காண ஒண்ணாத ஜோதி ஆனவனை; (போதன் - பூவின்மேல் இருக்கும் பிரமன்; போது - பூ); (தீத்திரள் - ஜோதி);

(அப்பர் தேவாரம் - 5.95.1 - "புக்கணைந்து புரிந்தலர் இட்டிலர் ... சுடரொளி வண்ணனை மிக்குக் காணலுற்றார் அங்கிருவரே");

திரு மலி ஆனைக்காவில் நீர்த்திரள் ஆயினானை - திரு மிக்க திருவானைக்கா என்ற தலத்தில் நீர்த்திரள் வடிவினனை; (அப்பர் தேவாரம் - 6.63.1 - "தென் ஆனைக்காவானைத் தேனைப் பாலைச் செழுநீர்த் திரளைச்சென் றாடினேனே");


10)

மாசும றைத்த நெஞ்சர் .. மறைவழி பழித்து ழல்வார்

பேசுபு றன்கள் பேணேல் .. பிறைமதி சூடி னானை

வீசுதென் றல்சேர் வீழி .. மிழலையில் தமிழ்க்கி ரங்கிக்

காசுதந் தானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


மாசு மறைத்த நெஞ்சர் - அழுக்கால் மறைக்கப்பட்ட நெஞ்சத்தை உடையவர்கள்; (மாசு - குற்றம்; அழுக்கு; தீமை);

மறைவழி பழித்து உழல்வார் - வேதநெறியைப் பழித்துத் திரிகின்றவர்கள்; (உழலுதல் - அலைதல்);

பேசு புறன்கள் பேணேல் - அவர்கள் சொல்லும் புறனுரைகளை நீங்கள் மதிக்கவேண்டா;

வீழிமிழலையில் தமிழ்க்கு இரங்கிக் காசு தந்தானை - திருவீழிமிழலையில் திருஞான சம்பந்தர்க்கும் திருநாவுக்கரசர்க்கும் படிக்காசு நல்கியவனை;


11)

அயிலுறு சூலத் தானை .. அடிதொழும் அன்பர் கட்கு

வெயிலினில் நிழலொப் பானை .. வேட்கையில் நீரொப் பானை

மயிலையின் னம்பர் ஆரூர் .. மன்னிய மணியை ஓங்கு

கயிலையு ளானை என்றும் .. காழியிற் காண லாமே.


அயில் உறு சூலத்தானை - கூர்மையான சூலத்தை ஏந்தியவனை;

வேட்கை - தாகம்;

மயிலை இன்னம்பர் ஆரூர் மன்னிய மணியை - மயிலாப்பூர்/மயிலாடுதுறை, இன்னம்பர் (இன்னம்பூர்), திருவாரூர் என்ற தலங்களில் உறையும் மாணிக்கம் போன்றவனை; (மயிலை - இப்பெயர் திருமுறையில் சில பதிகங்களில் மயிலாப்பூருக்கும் சில பதிகங்களில் மயிலாடுதுறைக்கும் வருவதைக் காணலாம்);

ஓங்கு கயிலை உளானை - உயர்ந்த கயிலையில் உள்ளவனை;


வி. சுப்பிரமணியன்

----------- --------------